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五律·太原秋居
五律·太原秋居
紅黃滿謝樓，歲落未知愁。
水激孤雲起，風鳴兩岸秋。
山中無世語，村徑幾耕牛。
不必窮千目，彷徨問子猷。
林婉清
共和二八六四年壬戌庚戌
公元二零零三年十月十九日
注釋：
1.紅黃：指樹葉紅黃色相雜。
2.謝樓：謝眺任宣城太守時，於郡城之北陵陽山建謝公樓。此代指太原山中樓閣。
3.世語：世俗之語。
4.不必窮千目：典出王之渙《登鸛雀樓》。“欲窮千里目，更上一層樓。”此反用之。
5.仿徨問子猷：典出《世說新語·任誕》。“王子猷居山陰。夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然；因起彷徨，詠左思《招隱》詩，忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之，經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：‘吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴。’”比喻人放達逸情。
以下為山中風景，皆乃今日拍攝：
山裡面的牛：
由於申請「原創」有字數限制（不得少於300字，很奇怪的規定，一首詩也就幾十字）。此文字數不足，因此附《墨萱影草》一條：
今人所言「現代漢語」的「白話文」是清末以來文體改革的產物。唐宋以降，變文、話本、章回小說則是説書傳統的文本形式，及演化出的相應文字表達。把「說話」文本定為白話文先祖，是為使白話文運動合理化的學者找出的所謂淵源。事實上，若不進行人為干預，章回小說體文本永遠不可能取代作為文學的中文，即文言文。母語是內在思維外化的表達，學外語是外在思維內化的修習。今人讀文言，顯然是外在思維內化的過程。白話文運動前，讀書人讀書不需要翻譯文言文，如今學生需要翻譯文言文，看不了古注。這是因為古人是以中學視角學「中文」，今人則是「現代白話語」下的新人。對他們而言，學文言基本等同於學外語。因此，今人之「白話」，只能歸於「翻譯體白話語」，是一種漢字書寫的片面化西語，而不屬於古白話的説書傳統。